CALAMUS. Revista de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales http://calamus.saemed.org/index.php/calamus <p><em>Calamus</em> es una revista académica de frecuencia anual que se publica en el mes de marzo. Se propone como órgano de difusión externa de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED), dirigido a la comunidad académica nacional y del exterior. Incluye artículos que reflejan la producción de sus socios y/o de los participantes de sus encuentros académicos en el amplio marco de los estudios medievales en sus diferentes disciplinas (historia, literatura, filosofía, arte). Los artículos publicados provienen de procesos de selección llevados adelante por un Comité de Publicaciones y la Comisión Directiva de entre las ponencias presentadas durante las Jornadas de Estudios Medievales organizadas por la Sociedad y/o los workshops auspiciados y cofinanciados por la Sociedad. En todos los casos se requiere de los autores la ampliación de sus contribuciones originales y su adecuación a los formatos de una publicación periódica. Los artículos resultantes son evaluados por un referato con las características usuales (versión anónima examinada por dos especialistas pertinentes designados por el Comité de Publicaciones). Los directores y el Comité de Redacción son los responsables de la decisión final.</p> Sociedad Argentina de Estudios Medievales es-ES CALAMUS. Revista de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales 2545-627X <p>Los autores que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones: 1) los autores conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con&nbsp;<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Licencia Creative Commons Atribución - No Comercial - Compartir Igual 4.0 Internacional</a>, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y la primera publicación en esta revista; 2) los autores pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista; 3) se permite y recomienda a los autores a publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales).</p> Portada http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/63 Calamus SAEMED ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 I III Dossier: Política y Derecho en la Edad Media http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/54 Daniel Panateri Maximiliano Soler Bistué ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 1 3 El rey vs. el tirano: el buen y el mal gobernante en el pensamiento jurídico-político de la Edad Media http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/53 <p>Se aborda el problema de la tiranía en el pensamiento europeo medieval. A partir de la distinción clásica entre buen y mal gobierno, se destaca que, en esa oposición, el rey es entendido como el gobernante bueno y justo, quien dirige sus pensamientos hacia el bien común de los súbditos, mientras que el tirano, al contrario, se define como el gobernante que actúa por interés propio, olvidando y despreciando el de su gente. Pero tal concepción, bastante típica en la Edad Moderna, apareció, en efecto, tardíamente, hacia los siglos XII o XIII.</p> <p>En el marco del discurso político en la cultura medieval, se distinguen dos modos principales el jurídico y el teológico. Dentro de este último es posible encontrar dos variaciones dadas por los discursos agustiniano y tomista. El primer modelo hereda el pensamiento romano de Cicerón y de los juristas, considerando al pueblo como el sujeto autónomo de la teoría política, quien puede legislar y, fundamentalmente,, definir por sí mismo su bien común. En sentido inverso, dentro del discurso tomista el pueblo es considerado como la multitud unida por el territorio común, las leyes y el modo de vida. En este caso, el pueblo ocupa la posición de objeto y solamente puede sufrir las acciones de otros actores (reyes, prelados etc.). El bien común del pueblo es determinado en este modelo por sus jefes y dueños. La teoría íntegra de la tiranía se hace posible solo dentro del discurso tomista-aristotélico, mientras que en el discurso agustiniano el tirano es visto como un mero usurpador. La segunda parte del artículo está dedicada al análisis de la imagen del tirano en <em>Siete Partidas</em> de Alfonso el Sabio. Aunque esta obra es vista en la historiografía como el producto de la tradición tomista-aristotélica, su concepción de la tiranía todavía tiene las raíces agustinianas.</p> Alexander Marey ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 4 16 Sentencias arbitrales de María de Molina, entre la política y el derecho http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/55 <p>Tenemos noticias de sentencias arbitrales pronunciadas por la reina María de Molina en torno al conflicto que involucró al obispado de Coria con la Orden de Alcántara en los albores del siglo XIV. La presente investigación analiza un dictamen de 1301 incluido por José Luis Martín (dir.) en la publicación de la <em>Documentación medieval de la Iglesia Catedral de Coria</em> (Salamanca, 1989). El primer objetivo es describir la sentencia como documento notarial. Subrayaremos que las <em>Partidas</em> fijan las leyes invocadas en diferentes arbitrajes. Así,&nbsp; proveen los procedimientos institucionales para los procesos privados. El segundo objetivo es estudiar en detalle la sentencia que estipula los pormenores del acuerdo, con la participación de los propios interesados, representantes del sector nobiliario eclesiástico en colaboración con la burocracia real, en este caso, con el firme liderazgo de la reina arbitradora. Habiendo estudiado procesos arbitrales en los sectores nobiliarios y concejiles, la hipótesis es que el arbitraje se consideraba un método de resolución de disputas expeditivo y eficaz, también, para el sector eclesiástico. Este proceso contaría con el auspicio permanente de la monarquía, con un afán siempre renovado por resolver las controversias que conmocionaban a la sociedad en su conjunto y restaban gobernabilidad en medio de la turbulencia política, institucional y territorial.</p> Laura Carbó ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 17 37 Gestualidad corporal y estructura formular en los rituales de posesión en Castilla (siglo XV) http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/56 <p>El artículo analiza los gestos corporales presentes en los rituales de toma de posesión de solares urbanos en Castilla medieval durante el siglo XV. El propósito del trabajo es abordar la relación entre esta gestualidad corporal y la definición misma de señorío presente en la documentación jurídica medieval.</p> Paola Alejandra Miceli ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 38 48 “In occultis conventiculis, sicut heretici”: La cuestión de la predicación laica y las referencias a lo oculto en Inocencio III http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/57 <p>Se analizan las referencias al campo semántico de lo oculto en la epístola de Inocencio III al clero y pueblo de Metz (1199) de la que se extraerá la decretal <em>Cum ex injuncto</em> (X 5.7.12). Esta decretal fue asociada otrora con la desconfianza papal respecto de las traducciones vernáculas de la Biblia. Centrada en la predicación laica, fue escrita en un momento particular de la lucha de la Iglesia contra las herejías, el inicio del pontificado de Inocencio III. Las referencias a lo oculto/invisible en este texto son numerosas y ricas en connotaciones, tanto negativas como positivas. La ligazón entre el par visibilidad/ocultamiento y las condiciones legítimas de enunciación de la Palabra es evidente y señala modelos alternativos de ejercicio del poder en la <em>respublica christiana</em>.</p> Alejandro Morin ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 49 63 Notas jurídicas sobre la parábola sogdia del Perforador de Perlas http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/58 <p>Notas jurídicas sobre la situación del trabajador en la parábola sogdia del <em>Perforador de perlas</em>, una redacción maniquea probablemente traducida en Asia Central del cuento conocido por el prólogo de Borzūya en <em>Kalīlah wa Dimnah</em>, y el discurso maniqueo anti-zoroastriano.</p> Diego Santos ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 64 79 Mandatum ducis. Las formas de delegación del poder en el mundo laico. Borgoña, siglo XIII http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/62 <p>Este artículo trata el tema de la representación y delegación de poderes en el mundo laico. Para tal efecto, se concentra en el estudio del mandato, que es el mecanismo jurídico que permite delegar el poder y efectuar la representación. Como ejemplo, se estudia el caso del ducado de Borgoña durante el siglo XIII y se intenta develar el funcionamiento del mandato en el ejercicio de gobierno de los duques.</p> Armando Torres Fauaz ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 80 101 Una lectura sobre el lenguaje institucional en las asambleas parlamentarias catalanas del siglo XIV http://calamus.saemed.org/index.php/calamus/article/view/60 <p>En el presente trabajo se propone un abordaje exploratorio del vocabulario publicista adoptado en las asambleas estamentales catalanas. En este sentido, se han identificado algunas interpretaciones posibles con las cuales leer las fuentes parlamentarias bajo la clave de instituciones legales y del modelo establecido por ellas en el siglo XIV. El pactismo político debe ser entendido a partir de la delimitación propuesta por la terminología legal que subyace de manera permanente en las discusiones de las cortes; donde el soberano es sometido a la coherencia de valores que predican la defensa de la tierra y del bien común. Todas estas indicaciones son reflejo de un contexto político y económico que ha provocado cambios drásticos en la acepción de gobierno y de la propia autoridad pretendida por el rey a lo largo de la centuria.</p> Rogerio Tostes ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2019-03-11 2019-03-11 3 102 119