CALAMUS. Revista de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales

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2026-03-09T12:18:45-04:00

La “casa embrujada” como escenario del sabbat en el Roman de Perceforest

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El Roman de Perceforest, extensa precuela de las aventuras del rey Arturo compuesta o reelaborada en la corte de Borgoña en el siglo XV, contiene una de las primeras representaciones de las reuniones de brujos y brujas diabólicos conocidas como sabbats en una obra de ficción. La breve secuencia de dos episodios en que el caballero Estonné es testigo, en primer lugar, del vuelo de una compañía de “viejas barbudas” transportadas en el aire por demonios y, luego, de una ceremonia en la que viejas y demonios toman parte resulta especialmente interesante en la medida en que presenta, junto a elementos que permiten identificar una influencia directa u oblicua de las nociones en torno al sabbat desarrolladas en tratados especializados, también otros altamente idiosincráticos. Este trabajo se enfocará en uno de estos elementos idiosincráticos, a saber, el emplazamiento del sabbat en lo que podría denominarse una “casa embrujada”. Para analizar las potenciales razones de su inclusión, será necesario considerar con quiénes se identifica a las apariciones en los relatos medievales de casas embrujadas y cómo la percepción de estas cambió a través del tiempo. Examinar la fusión de motivos que parece estar operando en este caso particular puede ayudarnos a arrojar luz sobre el modo en que la convergencia de nociones de distintos orígenes contribuyó en el siglo XV a configurar la representación de la brujería diabólica en su dimensión más amplia.

Tomás de Aquino lector del De generatione animalium de Aristóteles: recepción de una concepción embriológica

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El presente trabajo busca analizar la recepción que hace Tomás de Aquino del De generatione animalium de Aristóteles. En ese sentido intentamos detectar si existe alguna diferencia entre las referencias que señala con ese título y a las que cita como De animalibus, compendio que circulaba en la época del Aquinate y que incluía ese tratado así como el Historia animalium y el De partibus animalium Asimismo, la lectura del Aquinate permitirá extraer consecuencias tanto para la interpretación que él hace de la embriología y la psicología del Filósofo, así como de sus propias doctrinas y discusiones en esos menesteres. La conclusión fundamental que se extrae de lo anterior es que Aristóteles es la principal fuente de Tomás para defender su tesis sobre el origen del alma racional. Tesis según la cual el alma racional es creada por Dios cuando el cuerpo está dispuesto para la adquisición de la forma humana. Con esto buscamos sistematizar las operaciones interpretativas que hace el Aquinate en pos de leer el De generatione desde una perspectiva creacionista y analizar las premisas extra que deben agregarse a la propuesta de Aristóteles.

Etnogénesis y gens normannorum. Consolidación y expansión de los normandos en Normandía (996-1087)

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Dudón de San Quintín, Guillermo de Jumièges y Guillermo de Poitiers son considerados los tres autores más importantes de la historiografía temprana del ducado de Normandía. Sus obras comparten una línea argumentativa similar, presentando a los duques normandos como modelos de virtud cristiana y destacados líderes militares. Esta tendencia es común en textos sobre etnogénesis, pero cada uno de estos autores respondió a intereses particulares dentro del contexto del siglo XI y la evolución de la identidad normanda. Este trabajo pretende analizar cómo dicha evolución se reflejó en sus escritos.

De la búsqueda de la rosa a la construcción de la ciudad: un acercamiento a la escritura alegórica de La cité des dames de Christine de Pizan

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El objetivo de este artículo es revisar someramente el dispositivo alegórico del Roman de la rose –obra en la que el género alcanzó su forma más acabada– y compararlo con el de La cité des dames¸ una de las cuatro obras alegóricas de Christine de Pizan. Aunque en los últimos años los textos de esta autora fueron el objeto de análisis más profundos, un sector de la crítica consideró poco original el uso de la alegoría en su obra. Creemos que el estudio comparativo con el Roman de la rose contribuirá a esclarecer de qué manera y hasta qué punto Christine explota las posibilidades de la alegoría en La cité des dames.

La variante antropofágica de la venganza de Medea en versiones vernáculas de la historia troyana (siglos XIII-XIV)

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Las historias troyanas constituían uno de los temas más frecuentados en la literatura medieval. Relataban las destrucciones de la mítica ciudad, entre ellas la cometida por Hércules. Debido a que este formaba parte de la tripulación argonáutica, estas obras narraban el mito del comandante de la expedición: Jasón. Las adaptaciones solían centrarse en los episodios de la Cólquide: la llegada de los viajeros griegos, el enamoramiento de Medea, la superación de las pruebas para conseguir el vellocino de oro por parte del Esónida y la huida. En general, describían a la hechicera como una mujer sabia y bella, a la vez que restaban importancia al infanticidio final, por lo que la mirada se alejaba de la proyectada por las tragedias antiguas.

Sin embargo, es posible encontrar algunas narrativas que proponían una imagen diferente del mito. Entre ellas, se destacan las que describían un episodio ausente en las fuentes clásicas: un banquete antropofágico como parte de la venganza de Medea. De acuerdo con esta variante, la heroína no solo mataba a sus hijos, sino que también los cocinaba y secretamente daba de comer los corazones de estos a Jasón. El objetivo del artículo es analizar esta venganza caníbal en tres versiones vernáculas: la “Prosa 1” del Roman de Troie, la Versione d’Anonimo y la Grant Cronica de Espanya de Juan Fernández de Heredia. Aunque no es posible comprobar préstamos directos entre estas obras, la intención es mostrar la existencia de una suerte de tradición que tensionaba las miradas predominantes de la fábula, así como enmarcarla en un contexto marcado por la proliferación de motivos caníbales en la literatura.