Una oportunidad de socialización: la inauguración de la vendimia
Las capacidades narrativas de un rito producido para la élite.
Palabras clave:
socialización, basileus, vendimia, regalo de uvas, élite de Basileia
Resumen
El rito de inauguración de la vendimia constituye una oportunidad de socialización para el basileus y la élite de la Basileia, por lo que se injerta en la liturgia de la corte de Bizancio del s. X. Esta celebración explota el simbolismo de las uvas, antiguo signo de prosperidad, que el Emperador entrega al Patriarca y luego a los demás patricios. Por medio del banquete se permite una mayor socialización de los participantes, donde se disuelven las tensiones y se reafirman las jerarquías.
Citas
Anagnostakis, I. (1995), “Oinos o Byzantinos”, en O Oinos stên Poiêsê, Vol. 1. Atenas: F. Boutaris Foundation, 123-157.
Avgoloupi, E. (2014), Simbologia delle gemme imperiali bizantine nella tradizione simbolica mediterranea delle pietre preziose (secoli I-XV d.C.), Spoleto: CISAM, Quaderni di Bizantinistica, 6.
Apolito, P., (2014), Ritmi di festa. Corpo, danza, socialità, Bolonia: Il Mulino.
Assmann, J. (2002), Potere e salvezza. Teologia politica nell’antico Egitto, in Israele e in Europa, Turín: Einaudi.
Ball, J.L. (2001), Byzantine Dress, Nueva York: Palgrave.
Barsanti, C. (1988), “Scultura anatolica di epoca mediobizantina”, en Atti della Giornata di Studio del Gruppo Nazionale di Coordinamento C.N.R. Storia dell'Arte e della Cultura Artistica Bizantina, Roma, 4 dicembre 1986, coord. Barsanti, C. y otros, Roma: Biblioteca di Storia Patria, 5-49.
Barsanti, C. (1988), “La scultura mediobizantina fra tradizione e innovazione”, en Storia dell'Arte e Bisanzio nell'età dei Macedoni: forme della produzione letteraria e artistica, VIII Giornata di Studi Bizantini, Milano, 15-16 marzo 2005, coord. Conca, F. y otros, Milán: Cisalpino, 5-50.
Brubaker, L., Linardou, K. (coord.) (2007) Eat, drink and be merry (Luke 12:19): food and wine in Byzantium, Aldershot: Routledge.
Berger, A. (1999), Santa Sophia fra storia e legenda, in Santa Sofia ad Istanbul. Sei secoli di immagini e il lavoro di restauro di Gaspare Fossati 1847–1949, Mantua: Casa del Mantegna, 29-38.
Bosworth, A.B. (1998), “Alessandro: l’impero universale e le città greche”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 869-905.
Bourdieu, P. (1983), La distinzione. Critica sociale del gusto, Bolonia: Il Mulino.
Caillé, A. (2009), La théorie anti-utilitariste de l’action. Fragments d’une sociologie génerale, París: La Découverte.
Cameron, A. (1976), Circus Factions. Blues and greens at Rome and Byzantium, Oxford: Oxford University Press.
Canepa, M. (2017), The Two Eyes of the Earth Art and Ritual of Kingship between Rome and Sasanian Iran, Barkley, California University Press.
Cantarella, G.M. (2002), “Le basi concettuali del potere”, en Per me reges regnant. La regalità sacra nell’Europa medievale, cord. Cardini, F., Saltarelli, M., Rimini-Siena: Il Cerchio, 193-207.
Carile, R.A. (2000), “Le insegne del potere a Bisanzio”, en La corona e i simboli del potere, Rimini-Siena, Il Cerchio, 65-124.
Carile, R.A. (2001), “Le cerimonie musicali alla corte di Bisanzio”, en Il piacere del testo. Saggi e studi per Albano Biondi, 1-2, coord. Prosperi, A., Roma: Bulzoni, 779-811.
Carile, R.A. (2002a), “Φόβῳ κραδαινόμενος. La paura dell’imperatore”, en Immagine e realtà nel mondo bizantino, coord. Carile, R.A., Bolonia: Lo Scarabeo, 73-84.
Carile, R.A. (2002b), “La sacralità rituale dei Βασιλεῖς bizantini”, en Per me reges regnant. La regalità sacra nell’Europa medievale, coord. Cardini, F., Saltarelli, M., Rimini-Siena: Il Cerchio, 53-95.
Carile, R.A. (2002c), “Produzione e usi della porpora nell’Impero bizantino”, en Immagine e realtà nel mondo bizantino, coord. Carile, R.A., Bolonia: Lo Scarabeo, 243-269.
Carile, R.A. (2002d), “Regalità sacra ed iniziazione nel mondo bizantino”, en Sulla soglia del sacro: esoterismo ed iniziazione nelle grandi religioni e nella tradizione massonica, Atti del Convegno di Studi del GOI, coord. Panaino, A., Milán: Mimesis, 75-96.
Carile, R.A. (2002e), “Ricchezza e povertà negli «specula principum» bizantini dal VI al X secolo” en Immagine e realtà nel mondo bizantino”, coord. Carile, R.A., Bolonia: Lo Scarabeo, 247-266.
Carrangeot, D., Laurioux, B., Puech, V. (edd.), (2018), Rituels et cérémonies de cour, de l'Empire romain à l'âge baroque, Lille: Villeneuve d'Ascq.
Constantinou, S., Mey, M. (2018), Emotions and Gender in Byzantine Cultureer, Londres: Palgrave.
Dagron, G. (1984), Constantinople imaginaire. Études sur le recueil des “Patria”, París: Presses universitaires de France.
Dagron, G. (1994), “Nés dans la pourpre”, Travaux et mémoires, 12, 105-142.
Dagron G. (1995), Costantinopoli. Nascita di una capitale (330-451), Turín: Einuadi.
Dagron G. (1996), Empreur et prêtre. Etude sur le «césaropapisme» byzantin, París: Gallimard.
Dagron, G. (2007), “From the mappa to the akakia: symbolic drift, in From Rome to Constantinople”, en Studies in Honour of Averil Cameron, coord. Amirav H. y otros, Lovaina-París-Dudley: Peteers, 203-220.
Delbrueck, R. (2009), Dittici consolari tardoantichi, Bari: Edipuglia.
Della Valle, M. (2007), Costantinopoli e il suo impero: arte, architettura, urbanistica nel millennio bizantino, Milán: Jaka Book.
Delle Fratte, G. (1993), La Comunità tra cultura e scienza: Il concetto di comunità nelle scienze umane, Roma: Armando Editore.
Di Cosmo, A.P. (2009), “Regalia signa: iconografia e simbologia della potestà Imperiale”, Porphyra, Extra issue 10.
Di Cosmo, A.P. (2018), “Imperial Iconography of Byzantium”, en Encyclopedia of Global Archaeology, coord. Smith, C., Nueva York: Springer Press.
Di Cosmo, A.P. (2019), “La veste e la propaganda imperiale a Bisanzio. I basileis ed i segni di eccellenza del rango”, Erytheia Revista De Estudios Bizantinos y Neogriegos, 40, 71-120.
Di Cosmo, A.P. (2020), “La città, i miracoli ed il loro contrario. Le due Rome e il meraviglioso”, Revista Historica, 27, 2, 313-349.
Dmitrievskij, A. (1965), Opisanie liturgicheskix rukopisej xranjashchixsia v bibliotekax pravoslavnago Vostoka, Kiev: Hildesheim.
Douglas, M. (1985), Antropologia e simbolismo. Religione, cibo e denaro nella vita sociale, Bolonia: il Mulino,
Douglas, M. (1987), Constructive Drinking: Perspectives on Drink from Anthropology, Cambridge: University Press, Cambridge.
Durkheim, É. (1963), Le forme elementari della vita religiosa. Il sistema totemico in Australia, Ivrea: Edizioni di comunità.
Dumézil, G. (1988), L'ideologia tripartita degli Indoeuropei, Rimini: Il Cerchio.
Dunand, F. (1998), “Sincretismo e forme della vita religiosa”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 352-357.
Egea, J.M. (2003), Relato de cómose construyó Santa Sofía según la descripción de varios codices y autores, Granada: Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas.
Elias, N. (1983), Potere e civiltà, Bolonia: Il Mulino.
Fabietti, U. (2004), Elementi di antropologia culturale, Milán: Mondadori.
Fabietti, U. (2014), Materia sacra. Corpi, oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa, Milán: Raffaello Cortina.
Fistetti, F. (2017), “La globalizzazione alla luce del paradigma del dono. Una nuova prospettiva epistemologica”, Post-filosofie, 6, 25-36.
Flügel, J. C. (1987), Psicologia dell’abbigliamento, Milán: Franco Angeli.
Evans, H.C. (1997), The Glory of Byzantium, Art and Culture of the Middle Byzantine Era, A.D 843-1261, Nueva York: Abrams.
Gagé, J. (1933), “La théologie de la Victoire impériale”, Revue Historique, 171, 1-34.
Gagé, J. (1963), Matronalia. Essai sur les dévotions et les organisations cultuelles des femmes dans l'ancienne Rome, Bruxelles: Latomus.
Giallombardo, F. (1990), Festa orgia società, Palermo: Flaccovio.
Girard, R. (1980), La violenza e il sacro, Milán: Adelphi.
Grimaldi, P. (1993), Il calendario rituale contadino. Il tempo della festa e del lavoro fra tradizione e complessità sociale, Milán: Franco Angeli.
Grimaldi, P. (2012), Cibo e rito. Il gesto e la parola nell’alimentazione tradizionale, Palermo: Sellerio.
Grottanelli, C. (1999), Il sacrificio, Roma-Bari: Laterza.
Grottanelli, C. y otros (1984), “Sacrificio, organizzazione del cosmo, dinamica sociale”, Studi Storici, 25, 4, 829-956.
Grottanelli, C., Parise, N. F. (1993), Sacrificio e società nel mondo antico, Roma-Bari: Laterza.
Giua, M.A. (1998), “Il dominio romano e la ricomposizione dei conflitti sociali”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 869-905.
Karlin-Hayter, P. (1991), “L'adieu à l'empereur”, Byzantion, 61/1, 112-155.
Kazhdan, A., McCormick, M. (1997), “The social world of the Byzantine court”, en Byzantine Court Culture from 829 to 1204, coord. Maguire, M., Washington, DC: Dumbarton Oasks, 168-172.
Kerényi, K. (1992), Dioniso. Archetipo della vita indistruttibile, Milán: Adelphi.
Hamerton-Kelly, R. G. (1987), Violent Origins, Stanford: Stanford University Press.
Herrin, J. (2008), Bisanzio, Milán: Corbaccio.
Hinterberger, H. (2017), “Messages of the Soul”: Tears, Smiles, Laughter and Emotions Expressed by them in Byzantine Literature”, en Greek Laughter and Tears, coord. Alexiou, M., Edimburgo: Edimburg University Press, 125-145.
James, E. (1997), Women, Men, and Eunuchs: Gender in Byzantium, Abingdon: Taylor & Francis Group.
James, E. (2009), “Men, woman, eunuch: gender, sex and power”, en A Social History of Byzantium, coord. Haldon, J., Chichester: Wiley Blackwell, 31-50.
Lanternari, V. (1976), La grande festa. Vita rituale e sistemi di produzione nelle società tradizionali, Bari: Dedalo.
Lauxtermann, D. (1998), “John Geometres: Poet and Soldier”, Byzantion, 68, 356-380.
Kovaltchuk, E. (2008), “The Encaenia of St Sophia: Animal Sacrifice in a Christian Context”, Scrinium, 4, 161-203.
Kislinger, E. (2003), “Dall'ubriacone al krasopateras. Il consumo del vino a Bisanzio”, en La civiltà del vino. Fonti, temi e produzioni vitivinicole dal Medioevo al Novecento. Atti del convegno, Monticelli Brusati, Antica Fratta, 5-6 ottobre 2001, Brescia: Centro culturale artistico di Franciacorta e del Sebino, 139-163.
Luhmann, N., De Giorgi, R. (2003), Teoria della società, Milán: Franco Angeli.
Lincoln, B. (1991), Death, War, and Sacrifice. Studies in Ideology and Practice, Chicago: The University of Chicago Press.
Littlewood, A.R. (1992), “Gardens of Byzantium”, Journal of Garden History, 12, 2, 126-153.
Malmberg, S. (2003), Dazzling dining: banquets as an expression of imperial legitimacy, Uppsala: University, Department of Archaeology and Ancient History.
Maleon, B. (2010), “Imperial Death in Byzantium: A Preliminary View on the Negative Funerals”, Transylvanian Review, 1, 10-31.
Magdalino, P. (1994), “The bath of Leo the Wise and the ‘Macedonian Renaissance’ revisited: Topography, Iconography, Ceremonial, Ideology”, Gesta, 2, 104-117.
Maguire, H. (1989), “Style and Ideology in Byzantine Imperial Art”, Gesta, 28, 217-231.
Maguire, H. (1990), “A description of the Aretai Palace and its garden”, Journal of Garden History 10, 4, 209-213.
Maguire, H. (2000), “Gardens and Parks in Constantinople”, Dumbarton Oaks Papers, 54, 251-264.
Maguire, H. (2012), Nectar and Illusion: Nature in Byzantine Art and Literature, Oxford: Oxford University Press.
Maltese, E.V. (1991), “Per una storia del vino nella cultura bizantina: appunti della letteratura profana”, en Storie del vino, coord. Scarpi, P., Milán: Homo edens, 193-205.
Maltese, E.V. (1995), Dimensioni bizantine. Donne, angeli e demoni nel medioevo greco, Turín: Paravia, 93-110.
Mango, C. (1992), Byzantine Writers on the Fabric of Hagia Sophia, in Hagia Sophia from the Age of Justinian to the Present, coord. Mark, R., Çakmak, A. Ş., Cambridge: Cambridge University Press, 41-56.
Marciniak, P. (2011), “Laughing against all odds: Some observations on humour, laughter and religion in Byzantium”, en Humour and Religion: Challenges and Ambiguities, coord. Geybels, H. y otros, Nueva York: Continuum, 141-155.
Mayer, W., Trzcionka, S. (coord.) (2005), Feast, fast or famine: food and drink in Byzantium, Leiden: Brill.
Mauss, M. (1965) “Saggio sul dono”, en Teoria generale della magia e altri saggi, coord. Mauss, M., Turín: Einaudi.
Merkelbach, R. (1991), I misteri di Dioniso, Genova: ECIG.
Miranda, S. (1965), Les palais des empereurs byzantins, París: Impr. du Journal français.
Murray, O. (2012), L' uomo e le forme della socialità, Roma-Bari: Laterza.
Muthesius, A. M. (1992), “Silk, Power and Diplomacy”, en Byzantium, Cambridge: Verlag Fassbaender.
Muthesius, A. M., (1997), Byzantine Silk Weaving: A.D. 400–A.D. 600, Viena: Fassbaender.
Muthesius, A. M. (2004), Studies in Silk in Byzantium, Londres: Pindar Press.
Neil, B. y Garland, L. (2016), Questions of Gender in Byzantine Society, Abigndon: Routlege.
Odorico, P. (2005), “Habiller le prince. Vêtements et couleurs à la cour de Byzance”, en Comunicare e significare nell’alto Medioevo, Spoleto: CISAM, 1013-1057.
Nonveiller, E. (2011), “Un esempio di 'utilizzo' del paganesimo greco e romano a Bisanzio: il caso dei Brumalia”, Porhyra, 17, 106-114.
Panascià, M. (1993), “Introduzione” en Il Libro delle cerimonie, trad. Panascià, M., Palermo: Sallerio.
Parenti, S. (2003), “Il vino nella liturgia bizantina”, en La civiltà del vino. Fonti, temi e produzioni vitivinicole dal Medioevo al Novecento, coord. Archetti, G., Brescia: Centro culturale artistico di Franciacorta e del Sebino, 457-475.
Parisi, R. (2010), “Immagini di festa”, en Belle da vedere, coord. Resta, P., Milán: Angeli, 105-132.
Pepe, L. (2020), Gli eroi bevono vino, Roma-Bari: Laterza.
Pertusi, A. (1976), “Insegne del potere sovrano e delegato a Bisanzio e nei paesi di influenza bizantina”, en CISAM, XIII Settimana di Studio, Simboli e simbologia nell’Alto Medioevo, Spoleto: CISAM, 481-568.
Pitte, J. (2010), Il desiderio del vino. Storia di una passione antica, Bari: Laterza.
Rhalles G.A., Potles, M. (edd.) (1852), Sýntagma tōn theiōn kai hierōn kanonōn, vol. 2, Atenas: Chartophylakos.
Rapp, C. (2012), “Death at the Byzantine Court: the Emperor and his Family”, en Death at Court, a coord. Spieß, K. y otros, Wiesbaden: Statement, 267-286.
Ravegnani, G. (2019), Gastronomia bizantina, https://www.imperobizantino.it/gastronomia-bizantina/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=gastronomia-bizantina.
Reinhold, M. (1970), History of Purple as a Status Symbol in Antiquity, Bruselas: Latomus.
Sandei, I. (2009), “«Vita vinum est». Il controverso rapporto donna-vino a Roma tra I sec. a.C. e I sec. d.C.”, Ager Veleias, 4, 1-19.
Scott, M. (2009), Medieval Dress & Fashion, Londres: British Library.
Silvestrini, M. (1993), “Il potere imperiale da Severo Alessandro ad Aureliano”, en Storia di Roma III, coord., Carandini A. y otros, Turín: Einuadi, 155-191.
Simmel, G. (1989), Sociologia, Milán: Edizioni di Comunità.
Sevcenko, I. (1992), “Rereading Constantine Porphyrogenitus”, en Byzantine diplomacy. Papers from the twenty-fourth spring symposium of Byzantine studies, coord. Shepard, J. y otros, Cambridge, March 1990, Londres-Nueva York: Aldershot, 167-195.
Valeri, V. (1979), “Festa”, en Enciclopedia, Turín: Einaudi.
Vespignani, G. (2001), Il circo di Costantinopoli nuova Roma, Spoleto: CISAM.
Vespignani, G. (2002), “Il cerimoniale imperiale nel circo (secoli IV-VI). La iconografia nei dittici eburnei”, Bizantinistica, 4, 13-15.
Vitti, E. (1986), Die Erzählung über den Bau derHagia Sophia in Konstantinopel. Kritische Edition mehrerer Versionen, Amsterdam: A. M. Hakkert.
Thomas, T.K. (2012), Silks, in Byzantium and Islam, Age of Transition, 7th–9th centuries, New Haven: Yale University Press, 160-161.
Tierney, T. J. (2002), Byzantine Fashions, Nueva York: Dover.
Treitinger, O. (1956), Die oströmische Kaiser und Reichsidee nach ihrer Gestalt im höfischen Zeremoniell vom oströmischen Staats- und Reichsgedanken, Darmstdt.
Trovabene, G. (2007), “Il culto della regalità nell’epoca di Costantino, il mosaico di Dionisio nel palazzo di Galerio in Serbia”, en Nis and Byzantium, atti del Convegno, Nis 3-5 Giugno 2006, Nis: Miša Rakocija, 66-67.
Ward-Perkins, J. B. (1981), Roman Imperial Architecture, Londres: Penguin.
Zanker, P. (1998), “Un’arte per i sensi. Il mondo figurativo di Dioniso e Afrodite”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 545-616.
Živić, M. (2003), Felix Romuliana. 50 years of solving, Belgrado: Museum of Zaječar.
Zuckerman, C. (2010). “On the title and office of the Byzantine basileus”, en Mélanges por Cecile Morrisson, París: Fondation Ebersolt, 865-890.
Avgoloupi, E. (2014), Simbologia delle gemme imperiali bizantine nella tradizione simbolica mediterranea delle pietre preziose (secoli I-XV d.C.), Spoleto: CISAM, Quaderni di Bizantinistica, 6.
Apolito, P., (2014), Ritmi di festa. Corpo, danza, socialità, Bolonia: Il Mulino.
Assmann, J. (2002), Potere e salvezza. Teologia politica nell’antico Egitto, in Israele e in Europa, Turín: Einaudi.
Ball, J.L. (2001), Byzantine Dress, Nueva York: Palgrave.
Barsanti, C. (1988), “Scultura anatolica di epoca mediobizantina”, en Atti della Giornata di Studio del Gruppo Nazionale di Coordinamento C.N.R. Storia dell'Arte e della Cultura Artistica Bizantina, Roma, 4 dicembre 1986, coord. Barsanti, C. y otros, Roma: Biblioteca di Storia Patria, 5-49.
Barsanti, C. (1988), “La scultura mediobizantina fra tradizione e innovazione”, en Storia dell'Arte e Bisanzio nell'età dei Macedoni: forme della produzione letteraria e artistica, VIII Giornata di Studi Bizantini, Milano, 15-16 marzo 2005, coord. Conca, F. y otros, Milán: Cisalpino, 5-50.
Brubaker, L., Linardou, K. (coord.) (2007) Eat, drink and be merry (Luke 12:19): food and wine in Byzantium, Aldershot: Routledge.
Berger, A. (1999), Santa Sophia fra storia e legenda, in Santa Sofia ad Istanbul. Sei secoli di immagini e il lavoro di restauro di Gaspare Fossati 1847–1949, Mantua: Casa del Mantegna, 29-38.
Bosworth, A.B. (1998), “Alessandro: l’impero universale e le città greche”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 869-905.
Bourdieu, P. (1983), La distinzione. Critica sociale del gusto, Bolonia: Il Mulino.
Caillé, A. (2009), La théorie anti-utilitariste de l’action. Fragments d’une sociologie génerale, París: La Découverte.
Cameron, A. (1976), Circus Factions. Blues and greens at Rome and Byzantium, Oxford: Oxford University Press.
Canepa, M. (2017), The Two Eyes of the Earth Art and Ritual of Kingship between Rome and Sasanian Iran, Barkley, California University Press.
Cantarella, G.M. (2002), “Le basi concettuali del potere”, en Per me reges regnant. La regalità sacra nell’Europa medievale, cord. Cardini, F., Saltarelli, M., Rimini-Siena: Il Cerchio, 193-207.
Carile, R.A. (2000), “Le insegne del potere a Bisanzio”, en La corona e i simboli del potere, Rimini-Siena, Il Cerchio, 65-124.
Carile, R.A. (2001), “Le cerimonie musicali alla corte di Bisanzio”, en Il piacere del testo. Saggi e studi per Albano Biondi, 1-2, coord. Prosperi, A., Roma: Bulzoni, 779-811.
Carile, R.A. (2002a), “Φόβῳ κραδαινόμενος. La paura dell’imperatore”, en Immagine e realtà nel mondo bizantino, coord. Carile, R.A., Bolonia: Lo Scarabeo, 73-84.
Carile, R.A. (2002b), “La sacralità rituale dei Βασιλεῖς bizantini”, en Per me reges regnant. La regalità sacra nell’Europa medievale, coord. Cardini, F., Saltarelli, M., Rimini-Siena: Il Cerchio, 53-95.
Carile, R.A. (2002c), “Produzione e usi della porpora nell’Impero bizantino”, en Immagine e realtà nel mondo bizantino, coord. Carile, R.A., Bolonia: Lo Scarabeo, 243-269.
Carile, R.A. (2002d), “Regalità sacra ed iniziazione nel mondo bizantino”, en Sulla soglia del sacro: esoterismo ed iniziazione nelle grandi religioni e nella tradizione massonica, Atti del Convegno di Studi del GOI, coord. Panaino, A., Milán: Mimesis, 75-96.
Carile, R.A. (2002e), “Ricchezza e povertà negli «specula principum» bizantini dal VI al X secolo” en Immagine e realtà nel mondo bizantino”, coord. Carile, R.A., Bolonia: Lo Scarabeo, 247-266.
Carrangeot, D., Laurioux, B., Puech, V. (edd.), (2018), Rituels et cérémonies de cour, de l'Empire romain à l'âge baroque, Lille: Villeneuve d'Ascq.
Constantinou, S., Mey, M. (2018), Emotions and Gender in Byzantine Cultureer, Londres: Palgrave.
Dagron, G. (1984), Constantinople imaginaire. Études sur le recueil des “Patria”, París: Presses universitaires de France.
Dagron, G. (1994), “Nés dans la pourpre”, Travaux et mémoires, 12, 105-142.
Dagron G. (1995), Costantinopoli. Nascita di una capitale (330-451), Turín: Einuadi.
Dagron G. (1996), Empreur et prêtre. Etude sur le «césaropapisme» byzantin, París: Gallimard.
Dagron, G. (2007), “From the mappa to the akakia: symbolic drift, in From Rome to Constantinople”, en Studies in Honour of Averil Cameron, coord. Amirav H. y otros, Lovaina-París-Dudley: Peteers, 203-220.
Delbrueck, R. (2009), Dittici consolari tardoantichi, Bari: Edipuglia.
Della Valle, M. (2007), Costantinopoli e il suo impero: arte, architettura, urbanistica nel millennio bizantino, Milán: Jaka Book.
Delle Fratte, G. (1993), La Comunità tra cultura e scienza: Il concetto di comunità nelle scienze umane, Roma: Armando Editore.
Di Cosmo, A.P. (2009), “Regalia signa: iconografia e simbologia della potestà Imperiale”, Porphyra, Extra issue 10.
Di Cosmo, A.P. (2018), “Imperial Iconography of Byzantium”, en Encyclopedia of Global Archaeology, coord. Smith, C., Nueva York: Springer Press.
Di Cosmo, A.P. (2019), “La veste e la propaganda imperiale a Bisanzio. I basileis ed i segni di eccellenza del rango”, Erytheia Revista De Estudios Bizantinos y Neogriegos, 40, 71-120.
Di Cosmo, A.P. (2020), “La città, i miracoli ed il loro contrario. Le due Rome e il meraviglioso”, Revista Historica, 27, 2, 313-349.
Dmitrievskij, A. (1965), Opisanie liturgicheskix rukopisej xranjashchixsia v bibliotekax pravoslavnago Vostoka, Kiev: Hildesheim.
Douglas, M. (1985), Antropologia e simbolismo. Religione, cibo e denaro nella vita sociale, Bolonia: il Mulino,
Douglas, M. (1987), Constructive Drinking: Perspectives on Drink from Anthropology, Cambridge: University Press, Cambridge.
Durkheim, É. (1963), Le forme elementari della vita religiosa. Il sistema totemico in Australia, Ivrea: Edizioni di comunità.
Dumézil, G. (1988), L'ideologia tripartita degli Indoeuropei, Rimini: Il Cerchio.
Dunand, F. (1998), “Sincretismo e forme della vita religiosa”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 352-357.
Egea, J.M. (2003), Relato de cómose construyó Santa Sofía según la descripción de varios codices y autores, Granada: Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas.
Elias, N. (1983), Potere e civiltà, Bolonia: Il Mulino.
Fabietti, U. (2004), Elementi di antropologia culturale, Milán: Mondadori.
Fabietti, U. (2014), Materia sacra. Corpi, oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa, Milán: Raffaello Cortina.
Fistetti, F. (2017), “La globalizzazione alla luce del paradigma del dono. Una nuova prospettiva epistemologica”, Post-filosofie, 6, 25-36.
Flügel, J. C. (1987), Psicologia dell’abbigliamento, Milán: Franco Angeli.
Evans, H.C. (1997), The Glory of Byzantium, Art and Culture of the Middle Byzantine Era, A.D 843-1261, Nueva York: Abrams.
Gagé, J. (1933), “La théologie de la Victoire impériale”, Revue Historique, 171, 1-34.
Gagé, J. (1963), Matronalia. Essai sur les dévotions et les organisations cultuelles des femmes dans l'ancienne Rome, Bruxelles: Latomus.
Giallombardo, F. (1990), Festa orgia società, Palermo: Flaccovio.
Girard, R. (1980), La violenza e il sacro, Milán: Adelphi.
Grimaldi, P. (1993), Il calendario rituale contadino. Il tempo della festa e del lavoro fra tradizione e complessità sociale, Milán: Franco Angeli.
Grimaldi, P. (2012), Cibo e rito. Il gesto e la parola nell’alimentazione tradizionale, Palermo: Sellerio.
Grottanelli, C. (1999), Il sacrificio, Roma-Bari: Laterza.
Grottanelli, C. y otros (1984), “Sacrificio, organizzazione del cosmo, dinamica sociale”, Studi Storici, 25, 4, 829-956.
Grottanelli, C., Parise, N. F. (1993), Sacrificio e società nel mondo antico, Roma-Bari: Laterza.
Giua, M.A. (1998), “Il dominio romano e la ricomposizione dei conflitti sociali”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 869-905.
Karlin-Hayter, P. (1991), “L'adieu à l'empereur”, Byzantion, 61/1, 112-155.
Kazhdan, A., McCormick, M. (1997), “The social world of the Byzantine court”, en Byzantine Court Culture from 829 to 1204, coord. Maguire, M., Washington, DC: Dumbarton Oasks, 168-172.
Kerényi, K. (1992), Dioniso. Archetipo della vita indistruttibile, Milán: Adelphi.
Hamerton-Kelly, R. G. (1987), Violent Origins, Stanford: Stanford University Press.
Herrin, J. (2008), Bisanzio, Milán: Corbaccio.
Hinterberger, H. (2017), “Messages of the Soul”: Tears, Smiles, Laughter and Emotions Expressed by them in Byzantine Literature”, en Greek Laughter and Tears, coord. Alexiou, M., Edimburgo: Edimburg University Press, 125-145.
James, E. (1997), Women, Men, and Eunuchs: Gender in Byzantium, Abingdon: Taylor & Francis Group.
James, E. (2009), “Men, woman, eunuch: gender, sex and power”, en A Social History of Byzantium, coord. Haldon, J., Chichester: Wiley Blackwell, 31-50.
Lanternari, V. (1976), La grande festa. Vita rituale e sistemi di produzione nelle società tradizionali, Bari: Dedalo.
Lauxtermann, D. (1998), “John Geometres: Poet and Soldier”, Byzantion, 68, 356-380.
Kovaltchuk, E. (2008), “The Encaenia of St Sophia: Animal Sacrifice in a Christian Context”, Scrinium, 4, 161-203.
Kislinger, E. (2003), “Dall'ubriacone al krasopateras. Il consumo del vino a Bisanzio”, en La civiltà del vino. Fonti, temi e produzioni vitivinicole dal Medioevo al Novecento. Atti del convegno, Monticelli Brusati, Antica Fratta, 5-6 ottobre 2001, Brescia: Centro culturale artistico di Franciacorta e del Sebino, 139-163.
Luhmann, N., De Giorgi, R. (2003), Teoria della società, Milán: Franco Angeli.
Lincoln, B. (1991), Death, War, and Sacrifice. Studies in Ideology and Practice, Chicago: The University of Chicago Press.
Littlewood, A.R. (1992), “Gardens of Byzantium”, Journal of Garden History, 12, 2, 126-153.
Malmberg, S. (2003), Dazzling dining: banquets as an expression of imperial legitimacy, Uppsala: University, Department of Archaeology and Ancient History.
Maleon, B. (2010), “Imperial Death in Byzantium: A Preliminary View on the Negative Funerals”, Transylvanian Review, 1, 10-31.
Magdalino, P. (1994), “The bath of Leo the Wise and the ‘Macedonian Renaissance’ revisited: Topography, Iconography, Ceremonial, Ideology”, Gesta, 2, 104-117.
Maguire, H. (1989), “Style and Ideology in Byzantine Imperial Art”, Gesta, 28, 217-231.
Maguire, H. (1990), “A description of the Aretai Palace and its garden”, Journal of Garden History 10, 4, 209-213.
Maguire, H. (2000), “Gardens and Parks in Constantinople”, Dumbarton Oaks Papers, 54, 251-264.
Maguire, H. (2012), Nectar and Illusion: Nature in Byzantine Art and Literature, Oxford: Oxford University Press.
Maltese, E.V. (1991), “Per una storia del vino nella cultura bizantina: appunti della letteratura profana”, en Storie del vino, coord. Scarpi, P., Milán: Homo edens, 193-205.
Maltese, E.V. (1995), Dimensioni bizantine. Donne, angeli e demoni nel medioevo greco, Turín: Paravia, 93-110.
Mango, C. (1992), Byzantine Writers on the Fabric of Hagia Sophia, in Hagia Sophia from the Age of Justinian to the Present, coord. Mark, R., Çakmak, A. Ş., Cambridge: Cambridge University Press, 41-56.
Marciniak, P. (2011), “Laughing against all odds: Some observations on humour, laughter and religion in Byzantium”, en Humour and Religion: Challenges and Ambiguities, coord. Geybels, H. y otros, Nueva York: Continuum, 141-155.
Mayer, W., Trzcionka, S. (coord.) (2005), Feast, fast or famine: food and drink in Byzantium, Leiden: Brill.
Mauss, M. (1965) “Saggio sul dono”, en Teoria generale della magia e altri saggi, coord. Mauss, M., Turín: Einaudi.
Merkelbach, R. (1991), I misteri di Dioniso, Genova: ECIG.
Miranda, S. (1965), Les palais des empereurs byzantins, París: Impr. du Journal français.
Murray, O. (2012), L' uomo e le forme della socialità, Roma-Bari: Laterza.
Muthesius, A. M. (1992), “Silk, Power and Diplomacy”, en Byzantium, Cambridge: Verlag Fassbaender.
Muthesius, A. M., (1997), Byzantine Silk Weaving: A.D. 400–A.D. 600, Viena: Fassbaender.
Muthesius, A. M. (2004), Studies in Silk in Byzantium, Londres: Pindar Press.
Neil, B. y Garland, L. (2016), Questions of Gender in Byzantine Society, Abigndon: Routlege.
Odorico, P. (2005), “Habiller le prince. Vêtements et couleurs à la cour de Byzance”, en Comunicare e significare nell’alto Medioevo, Spoleto: CISAM, 1013-1057.
Nonveiller, E. (2011), “Un esempio di 'utilizzo' del paganesimo greco e romano a Bisanzio: il caso dei Brumalia”, Porhyra, 17, 106-114.
Panascià, M. (1993), “Introduzione” en Il Libro delle cerimonie, trad. Panascià, M., Palermo: Sallerio.
Parenti, S. (2003), “Il vino nella liturgia bizantina”, en La civiltà del vino. Fonti, temi e produzioni vitivinicole dal Medioevo al Novecento, coord. Archetti, G., Brescia: Centro culturale artistico di Franciacorta e del Sebino, 457-475.
Parisi, R. (2010), “Immagini di festa”, en Belle da vedere, coord. Resta, P., Milán: Angeli, 105-132.
Pepe, L. (2020), Gli eroi bevono vino, Roma-Bari: Laterza.
Pertusi, A. (1976), “Insegne del potere sovrano e delegato a Bisanzio e nei paesi di influenza bizantina”, en CISAM, XIII Settimana di Studio, Simboli e simbologia nell’Alto Medioevo, Spoleto: CISAM, 481-568.
Pitte, J. (2010), Il desiderio del vino. Storia di una passione antica, Bari: Laterza.
Rhalles G.A., Potles, M. (edd.) (1852), Sýntagma tōn theiōn kai hierōn kanonōn, vol. 2, Atenas: Chartophylakos.
Rapp, C. (2012), “Death at the Byzantine Court: the Emperor and his Family”, en Death at Court, a coord. Spieß, K. y otros, Wiesbaden: Statement, 267-286.
Ravegnani, G. (2019), Gastronomia bizantina, https://www.imperobizantino.it/gastronomia-bizantina/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=gastronomia-bizantina.
Reinhold, M. (1970), History of Purple as a Status Symbol in Antiquity, Bruselas: Latomus.
Sandei, I. (2009), “«Vita vinum est». Il controverso rapporto donna-vino a Roma tra I sec. a.C. e I sec. d.C.”, Ager Veleias, 4, 1-19.
Scott, M. (2009), Medieval Dress & Fashion, Londres: British Library.
Silvestrini, M. (1993), “Il potere imperiale da Severo Alessandro ad Aureliano”, en Storia di Roma III, coord., Carandini A. y otros, Turín: Einuadi, 155-191.
Simmel, G. (1989), Sociologia, Milán: Edizioni di Comunità.
Sevcenko, I. (1992), “Rereading Constantine Porphyrogenitus”, en Byzantine diplomacy. Papers from the twenty-fourth spring symposium of Byzantine studies, coord. Shepard, J. y otros, Cambridge, March 1990, Londres-Nueva York: Aldershot, 167-195.
Valeri, V. (1979), “Festa”, en Enciclopedia, Turín: Einaudi.
Vespignani, G. (2001), Il circo di Costantinopoli nuova Roma, Spoleto: CISAM.
Vespignani, G. (2002), “Il cerimoniale imperiale nel circo (secoli IV-VI). La iconografia nei dittici eburnei”, Bizantinistica, 4, 13-15.
Vitti, E. (1986), Die Erzählung über den Bau derHagia Sophia in Konstantinopel. Kritische Edition mehrerer Versionen, Amsterdam: A. M. Hakkert.
Thomas, T.K. (2012), Silks, in Byzantium and Islam, Age of Transition, 7th–9th centuries, New Haven: Yale University Press, 160-161.
Tierney, T. J. (2002), Byzantine Fashions, Nueva York: Dover.
Treitinger, O. (1956), Die oströmische Kaiser und Reichsidee nach ihrer Gestalt im höfischen Zeremoniell vom oströmischen Staats- und Reichsgedanken, Darmstdt.
Trovabene, G. (2007), “Il culto della regalità nell’epoca di Costantino, il mosaico di Dionisio nel palazzo di Galerio in Serbia”, en Nis and Byzantium, atti del Convegno, Nis 3-5 Giugno 2006, Nis: Miša Rakocija, 66-67.
Ward-Perkins, J. B. (1981), Roman Imperial Architecture, Londres: Penguin.
Zanker, P. (1998), “Un’arte per i sensi. Il mondo figurativo di Dioniso e Afrodite”, en I Greci. Storia cultura arte società, coord. Settis, A., Turín: Einaudi, 545-616.
Živić, M. (2003), Felix Romuliana. 50 years of solving, Belgrado: Museum of Zaječar.
Zuckerman, C. (2010). “On the title and office of the Byzantine basileus”, en Mélanges por Cecile Morrisson, París: Fondation Ebersolt, 865-890.
Publicado
2022-03-10
Número
Sección
Artículos
Derechos de autor 2022 Antonio Pio di cosmo
Los autores que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones: 1) los autores conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con Licencia Creative Commons Atribución - No Comercial - Compartir Igual 4.0 Internacional, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y la primera publicación en esta revista; 2) los autores pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista; 3) se permite y recomienda a los autores a publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales).
